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弥陀本愿威神力（四十八愿） 弥陀弟子·释中庆浅注
前言
《大集地藏十论经》云；“末法亿亿人修行，罕一得证。惟依念佛得度生死。”
念佛法门，依净土的三経一论所修。净土宗初祖...法界。
命终即化男子；女人以诚信，誓愿，力行。念佛求生弥陀净土。正命终时，即转女身。得成男身。阿弥陀佛及众菩萨，显前接引。
善导大师于《观念法门》释此愿云；“乃由弥陀本愿力故，女人称佛名号，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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彼众中有释种子，字跋难陀，止诸比丘言：汝等勿忧，世尊灭度，我得自在。彼老常言：当应行是，不应行是，自今已后，随我所为。”《四分律》卷五十四说：“尔时有跋难陀释子，在众中，语比丘言：‘长老且止，莫大忧愁...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
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熊文中“相”与“象”两概念的辨析入手，揭示熊氏哲学从“相”到“象”的运思趋向。
一、相、现相、缘生、空
在《佛家名相通释》中，熊十力对“相”作了相对完整的解析：“相字有二义：一、体相。如说...
贡华南
|五明研究|
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制底而呼之为法界曼荼罗，其文曰：
“于灵莺大拳，为诸菩萨，说无上大乘之般若波
罗密道，次于春月中日在大制底法界曼荼罗会中，
说妙最胜第一之仪轨。”
《时轮经》之根本释，谓此大制底...
威音
|五明研究|
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贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。(按：去年贫，犹有卓锥之地——沩山给予的一则话头：父母未生时，试道一句看。今年贫，锥也无——疑情顿释，话头消融。一法不拘，随缘应用，此“贫”非“俗贫”，乃“极贫”之“...
苏树华
|五明研究|
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的，表现出统治者怀柔和安抚的用心。第三种是《今县名释》的观点，称“有怀溪水，晋置怀化县”。意思明显是说，“怀集”曾名“怀化”。另据《旧唐书·地理志》亦说：“怀集，晋怀化县，隋为怀集”。若如此，“怀化”...
华方田
|五明研究|
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就如一网多孔，所以名为梵网经。说者，悦也，佛说戒，畅佛本怀，故名悦。
经题解释已毕，再说人题，人题是译者。
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
姚兴是国王的名，秦是国号，三藏指经律论。...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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国王派遣天竺道人释那伽仙致中国的表文说：“仰序陛下圣德仁治，详议风化，佛法兴显，众僧殷集，法事日盛，王威严整，朝望国轨，慈愍苍生，八方六合，莫不归伏。”称赞皇帝供养三宝的善举。而且，还敬献了“金镂龙王...
不详
|五明研究|
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”释为“不染著一切法”，以“无念”、“无住”、“无相”作为见性修习论的思想基础，令二者融为一体，其思想十分清晰天台观法，于五阴、十二人、十八界这三科中，舍入与界而取五阴，于五阴中舍色、受、想、行前四者...
刘孟骧
|五明研究|
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作三逆罪，后入佛法。凡有二事：一者取诸大乘经，内三藏释之——诸阿罗汉结集法藏时，已简此义（按：指大乘经义），而大众部用此义，上座部不用之，因而起诤，遂成二部……
这被认为是部派佛教根本分裂的一个...
净旻法师
|五明研究|
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